不同于一般武士片一气呵成的流程，《切腹》整体上的节奏是很慢的，主线＋插叙的方式虽然在今天是司空见惯的手法，但是对打斗为主的片子来说，反而容易破坏节奏。但小林正树能称为一代名匠，自然有其独特的视角和方式。基本上，这个片子可以拆成以下几个部分：
1.人性之恶。在千千岩求女被逼入绝境时，偌大的家臣团并无一人提出正面的建议，反倒是积极地谋划如何将其迅速、彻底地抹杀。同为武士阶级，这是一种体制内强烈优越感的作用，对出于同门却毫无身份地位的人，他们毫无同情，只有戏谑和厌恶。这也就出现了空前惨烈的竹刀切腹场面，光是切入不够，还一定要像电影海报上那样，划出一个标准的“十”字。汉语中有钝刀子割肉的比喻，但刀子再钝，也比竹子给力。求女切腹切得满头大汗，青筋暴突；观众看片看得撕心裂肺，肠胃不适。因此，这份“恶”不仅局限于影片，还是针对所有看片的人。事毕，恶人三人组还要抬尸回家，进一步羞辱其本就残破不堪的家庭。作为旁观者，介入不了丝毫，我们情何以堪呐？
2.幕府之衰
https://movie.douban.com/review/5409843/
详细的关于两部片子的高下的分析人家已经写了
我这种语文不好的人也就不凑热闹了
所以这里只是忍不住想要扯扯淡而已
［你丫哪次写东西不是口胡了！
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武士道
比起米国欧洲的文化
这个的文化冲击是个人感觉最厉害的
因为它是‘外人’最难理解的吧
其实也已经不是外人了
现在的日本人，对于武士道的理解和坚持
也已经不能和那时候比了
因为武士道的精神
假言切腹是完全不能容忍的
所以虽然求女几乎明着是来讨饭的
家老假戏真做让求女切腹
其实已经给他很大的面子了
武士真的是没有感情的生物么？
不是
只是没有儿女情长而已
他们作为武士对于自己尊严的感情
他们作为家臣对于自己大名的感情
不是一般儿女情长能比的
所以历史上有那些为了自己的颜面而背叛忠的事情
为了忠而背叛孝的案例
所以仇杀这个在日本历史上不是一般的常见
所以原版的千千岩阵内
是主动为大名而切腹的
或者说
是主动为了自己的‘忠’而切腹的
对于自己的尊严和对于大名的忠被强调到这个份上
复仇原因：
直接原因肯定是因为千千岩求女的死。在某位主人家切腹、然后侮辱那些只有空壳的武士， 是在哪里都能做到的。为什么要选择这个人家?还是因为这位少主和这些家臣害 死了自己的女儿、女婿与孙子。
达成了目标:自己将真相告知了井伊家诸位家臣;割下了三位咄咄逼人带头者的 头发让其最终死于切腹;在最后的战斗中杀死了井伊家四名成员，杀伤八名，在人头数上没亏;砸下代表武士精神的盔甲。
没达成目标:没有杀到少主人(做事要做绝，杀人杀重点);没有让那些家臣武士及少主人真正意识到
小林正树看到法国上帝的十字架电影想到日本的十字架，即切腹先左右再上下。看来不管西方还是东方，形而上都有一个符号。
中国的符号是孔子，再研究，
没有十字架，有圆滑，
需要西方的十字架切发
切腹是革命，牺牲肉体，得到灵魂。
杀死仇人是革命。
突破是革命。
有很多细节真的棒，这儿就不说了，太多了。就说一点感悟，也是以我浅薄的人生经验做结合。
看完全片，最大的感悟——人生海海。不是故弄玄虚，是真的就这四个字不知道怎么就涌到了嘴边。然后是悲，前半片悲凉，后半片悲壮。
不重复内容了，当然你说的在理，津云确实用生命在给满院子的武士讲一个道理，“今天别人的命运，就是明天自己的写照”但我觉得在这儿有两层意思，一层其实是在嘲讽，嘲讽假武士，其实不过是往自己脸上贴金，还有脸嘲讽求女用竹刀，可自己的发结都被割了反而在家里装病
大阪夏之战结束后，日本逐步走入和平年代，大批的武士，家臣遭到城主的驱逐流亡。战争年代他们为大名们打江山立下战功，和平年代他们收取俸禄自命清高。久而，大名们无法因战乱获取足够的金钱去支付这群武士，便将他们驱逐出城成为浪人。他们中间一部分流亡到海外成为倭寇，另一部分则沦落街头因为贫穷而抢劫，偷窃，骗取钱财。。片中千千岩求女则很明显被井伊家家主认为是一个骗取钱财的浪人而被下令切腹。
武士这一刀剖开了自己的肚膛，切出了武士的尊严，切断了家庭的支柱，悲哀凄凉，却无可奈何。但他们的这一刀切出了一个新日本，一个200多年没有战乱的和平年代。。。和之魂源于武士道，如此一来不难看出武士道精神在日本的地位和重要性了吧？
【切腹】石浜朗主演，善良人相信谎言
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